Llegando al final del ciclo lectivo 2010

Participación en el Rotary

Los alumnos de cuarto año "A" y cuarto año "B", participaron de la jornada anual que organizó el Rotary.
Este año en el marco del Bicentenario, trabajaron con el proyecto "Hermanados por la Tierra" , considerando que la Agricultura en nuestro Partido, ha sido y es una de las principales actividades económicas desde 1856, con la llegada de los colonos suizos, quienes se integraron a la sociedad criolla Baraderense formando una comunidad solidaria, e identificándose con el país en creciente desarrollo económico.
La comunión de nacionalidades dada en Baradero, permitió poner de manifiesto el espíritu de superación y la fortaleza de los hombres suizos y criollos, que se dedicaron desde entonces, al duro trabajo de extraer los frutos de la tierra.
Danzando y cantando Febrero Joven, del autor Baraderense, Jorge Romero los alumnos destacaron ese espíritu y esa fortaleza

Participación de los Alumnos de Sexto año en el Consaber 2010

En el marco del Bicentenario los alumnos de sexto año "A" y sexto año "B" participaron del proyecto Distrital Consaber 2010, para el cual se prepararon durante este ciclo lectivo e investigaron sobre la "Historia de Nuestra Institución".

Felicitamos a todos los alumnos, Directivos y docente que llevaron adelante este proyecto y en especial a los que fueron votados por sus compañeros para que los representen, que por cierto los hicieron muy bien.

Nuevamente Felicitaciones Chicos!!!!!!

LLEGÓ EL GRAN DÍA!!!!! Los alumnos de 2 año A,B y C participaron del consaber 2010

2 Año "A"

Los soportes gráficos que llevaron los alumnos para desarrollar el proyecto

2 año "B"

2 Año "C"

Los protagonistas !!!!!!!!

Recibieron el Diploma de Participación de la mano de sus Docentes, Directora y de las Sras Inspectoras

¡Qué lindos están !!!!!!!

El reconocimiento por su trabajo

Felicitaciones a todos los alumnos de segundo año!!!!

Estamos muy orgullosos de que representaron y muy bien a la Institución, como también de los compañeros que se quedaron pero trabajaron mucho.

agradecemos a los Docentes y Directivos por apoyarlos.

En esta jornada se vio reflejado el esfuerzo y el trabajo arduo para desarrollar este proyecto.

Los alumnos de 2 año "B" al Consaber"

Los alumnos con el apoyo de la docente y las mamás trealizaron una maqueta sobre el edificio de la estación, soporte que presentarán en el consaber el 3 de noviembre .

Manos a la obra!!!!!!! Las mamás aportaron lo suyo

Los chicos en plena tarea ¿Cómo quedará terminada????

VIDEO EDUCATIVO SABIAS PORQUE

Wiphala la Bandera de los pueblos originarios

De acuerdo a las costumbres y tradiciones andinas, siempre está izada en todos los acontecimientos sociales y culturales, por ejemplo, en los encuentros de comunarios del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un niño en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de un niño (bautismo Andino), en los entierros, etc.
La WIPHALA también flamea en las fiestas solemnes, en los actos ceremoniales de la comunidad, en los actos cívicos de la MARKA (pueblo) en los juegos de WALLUNk’A (columbio) en los juegos de competencia ATIPASINA (ganarse), fechas históricas, en las K'ILLPA (día ceremonial del ganado), en la transmisión de mando de las autoridades en cada periodo.
También se utiliza en las danzas y bailes, como en la fiesta del ANATA ó PUJLLAY (juego): en los trabajos agrícolas sin ó con yuntas, a través del ayni, la mink'a, el chuqu y la mit'a.
Al concluir una obra, una construcción de una vivienda y en todo trabajo comunitario del Ayllu y Marka.

Significado de los colores de la Wiphala
ROJO; representa al planeta tierra (aka-pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los AMAWTAS.

NARANJA; representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, también expresa la preservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.

AMARILLO; representa la energía y fuerza (ch'ama-pacha), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha-kama y Pacha-mama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.

BLANCO; representa al tiempo y a la dialéctica (jaya-pacha), es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del QULLANA MARKA sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnologia, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonia dentro la estructura comunitaria.

VERDE; representa la economia y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, asi mismo la produeción

agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos.

AZUL; representa al espacio cósmico, al infinito (araxa- pacha), es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronomía y la física, la organización socio económica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales.

VIOLETA; representa a la política y la ideologia andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes, el Instrumento del estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del pais.

Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del areo iris blanco (kutukutu), en siete colores del areo iris (kurmi), tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas, asi mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica de los andes.
La wiphala es de propiedad de la nación originaria, es decir de los Qhishwa-Aymaras, Guaranies y de todo el pueblo.
Para los aymara-qhishwa, la wiphala es la expresión del pensamiento filosófico andino, en su contenido manifiesta el desarrollo de la ciencia, la tecnologia y el arte; es también la expresión dealéctica del Pacha-kama y Pacha-mama, es la imagen de organización y armonia de hermandad y reciprocidad en los andes.
Por eso la wiphala es sagrada, y nos corresponde difundir y defender la imagen, el significado de nuestro emblema, en todo el área andina, tanto en el Ecuador, en el Perú como en Bolivia y mostrar a los pueblos del mundo, nuestra identidad territorial, nacional y cultural.
Su manejo y uso debe ser permanenta y consecuente, como en el pasado glorioso de nuestros abuelos y nuestra cultura.
Debemos utilizar en los actos ceremoniales, en las fiestas, en las marchas, en los juegos y competencias, en actos de conmemoración, en los encuentros de comunidades de ayllus y markas, en los trabajos agrícolas, la wiphala debe estar presente en todo acontecimiento social y cultural, particularmente en las fechas memorables del QULLANA MARKA, y del Tawantinsuyu, como los comunarios vivimos identificados con nuestra esencia cultural. Por lo que la wiphala debe estar flameando en todo lugar y en todo acontecimiento del diario vivir del hombre andino.
En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de triunfo y de victoria del JALLALLA QULLANA marka, JALLALLA pusintsuyu ó TAWANTINSUYU.
Asi mismo el regional correspondiente a su (par) es de un color entero y se caracterizan cada cual por el color asignado de acuerdo a las regiones.